A la sortie du bourg de Baud, direction Locminé, on peut entrevoir cette pierre dressée dans un parc privé. Elle se tenait autrefois près de la fontaine de Kergonan, en Languidic ; cette commune contient beaucoup de stèles de l’Age du Fer : l’inventaire de Daniel Tanguy en dénombre 45, celle-ci étant, parmi les plus grandes, la plus élancée.

            Le dessin général de la gravure est voisin de celui examiné juste ci-avant sur la stèle de Kervily qui se tenait dans la même paroisse. La hampe est plus allongée, peut-être en fonction de la hauteur disponible du support ; à noter ici un léger élargissement en pied de hampe, allusion à une croix-monument plutôt qu’à une croix de procession ? Les contours des bras de la croix sont très curvilignes. Enfin l’ensemble du motif est gravé proprement en creux.

            Il n’y a pas d’inscription, et ce n’est pas faute de place de chaque coté de la hampe.

            Actuellement située au milieu de la presqu’île de Locoal (commune de Locoal-Mendon), adossée à une clôture de jardin au Sud de l’église, cette stèle a du être légèrement déplacée. Elle est considérée¹⁰ comme ayant marqué la limite entre le territoire relevant de l’abbaye de Redon à Locoal et le Sud de la presqu’île dit « La Forest » détenu par des Normands à la fin des guerres de reconquête contre ceux-ci.

           Une croix pattée est inscrite dans un cercle, suivant le même procédé de gravure, au milieu d’une croix taillée fort ancienne, à Plogonnec ( Atlas des croix du Finistère⁴, p.195).

 Une dalle porte aussi un motif de ce type, hampé, parmi les ruines d’une église romane primitive (monastère de St Paul Aurélien) à l’île de Batz.

            La chapelle du Moustoir est située à environ 4 km au Sud du bourg de Saint-Jean-Brévelay ; à coté de la chapelle, un doigt de pierre se tend vers le ciel. Il lui est donné ici le nom de la commune plutôt que celui, trop banal, du lieu-dit. La stèle n’est pas parfaitement régulière, sa section se réduit partiellement en arrondi en allant vers le haut, si bien qu’on a pu la considérer comme un menhir de l’Age du Bronze.

         Le motif qui orne amplement la face la plus plane est du type rencontré sur les stèles de Kervily §II.6 et de Kergonan §II.7 : hampe large et longue, à bords parallèles. Mais nous sommes en présence d’une autre technique de gravure : incision de contour au simple trait. Pas d’épigraphe qui aurait permis éventuellement un classement chronologique des trois sœurs.

            La hampe repose visiblement sur un support ; c’est l’image d’une croix-monument plus que d’une croix de procession. Au point que Louis Marsille¹¹ a jugé « que nous avons le droit de regarder cette gravure comme une reproduction, au trait, de la première croix taillée et de considérer comme croix les plus anciennes celles qui s’en rapprochent le plus ». En somme un dessin en accompagnement de la fabrication en trois dimensions de croix à branches égales montées sur fût. Marsille cite la croix de Coët-a-Tous en Carnac. Il existe cinq ou six croix en pierre taillée de forme grecque sur haut piédestal dans le Finistère, aucune ne semble remonter au haut Moyen Age. Il est plus raisonnable de penser que la figuration de notre stèle s’inspire de modèles en bois.

II. 10 Stèle de Plouharnel

           La hauteur de la stèle sous la table est de 1,37 m.

II.11. Stèle de Landaul

            Cette stèle accompagne un if séculaire sur la place de l’église de Landaul. D’allure basse, de forme trapézoïdale, elle est relativement plate, comme une dalle dressée.

            Sur trois de ses faces sont gravés quelques traits verticaux et horizontaux, entourés d’une ligne fermée à l’apparence d’écusson. Rien de semblable à nos croix pattées ; des confrontations à d’autres images sont à rechercher. Viennent d’abord à l’esprit les fortes nervures qui ornent souvent les couvercles de sarcophages mérovingiens : une barre longitudinale et deux ou trois barres transversales.   

II.12. Stèle de Plumergat

            Modeste par sa taille (hauteur 0,9 m), la pierre de Plumergat a fait l’objet de nombreuses études à propos de l’inscription gauloise, exceptionnelle, qui emplit la face opposée à la gravure de croix. Placée près de l’église du bourg, si bien nettoyée qu’elle peut être jugée trop décapée, elle siégeait autrefois dans l’ancien cimetière à proximité. Des auteurs l’évoquent comme un symbole de continuité d’accompagnement funéraire de l’Age du Fer presque jusqu’à nos jours, ce qui est peut-être exagéré ; la paroisse de Plumergat est cependant de fondation ancienne.

La croix est du modèle à hampe courte. Elle est réalisée en creux mais, compte tenu de sa petite taille, on ne voit pas comment elle aurait pu être gravée au trait ; il n’y a pas lieu de la distinguer des autres croix à hampe courte pour cette différence technique.